第一百零一章 神位（1 / 2）

信仰之力构成的光团，内里之信仰之力构成的概念核心，这团概念包含着山神的形象，神职管辖范围，还有他所具备的能力。

仔细看着信仰光团，大概因为信仰太少的缘故，这团概念核心的框架太过薄弱，撑不起精神灵光地大量灌注。如今这团信仰构成的概念核心，构成内里的概念核心已经摇摇欲坠，陷入几欲崩溃的境地。

宝灵接受后，并没有立刻动作，而是仔细观察着，概念核心的构成。等到完全了悟概念核心的构成，这才开始着手施为。

最初的神灵是怎样来的，已经无法探究。究竟是自然的化身，亦或是源自智慧生命的崇拜，还是崇拜信仰加上自然的法则而诞生，也无法说得清。不过，最初的神性如何诞生，宝灵却是知道的。

最初源自于众生之心，众生崇拜某种存在或是概念，其信仰附着与这种‘存在’或‘概念’之上，以众生心中所念想的想法为根本，以众生的祈愿与信任为延伸，构成了最初的神性，这便是神性的由来。

原始神性聚敛众生信仰，机缘巧合之下（人类灵魂占据了神性，动物灵魂占据了神性，从神性所具备的泛意识中产生了具体意识，结合自然的泛意识产生了自我意识），产生了自我意识，这便是原始的神灵。

原始神灵并非一成不变，如果人们改信，因信仰存活的神灵，便会就此沉沦消亡。或者因为传说演变，神灵自身也会随之发生改变。这便是关于人与神的联系。

三清的神性，源自国内大众的认知与崇拜。而对这个山神的认知与崇拜，仅仅局限于四周的村民门。本身概念非常薄弱，仿佛梦幻空花，一戳就破。

宝灵眼下要做的，先要强化信仰之力中的认知和信仰。将其存在的核心概念强化，这样才能承受更多的精神灵光灌注。

这一步说难也难，说容易也容易。

人们溢散的精神思维碎片，经过提炼提纯之后，其中的一切认知概念都已模糊。宝灵要做的，就是为这些已经认知概念模糊的精神灵光，重新赋予清晰的概念。

宝灵将注入信仰光团中的精神灵光汇聚，将信仰光团的概念核心包裹起来，随后便小心分离出一部分构成概念核心的信仰之力，编织出一道道光丝，深深扎根在精神灵光之中。

每次概念核心所衍生出的光丝，都能从外部的精神力灵光中，汲取到极为微小的意思精神灵光，然后开始鼓动核心概念，消化着这一丝精神灵光。

如果要说具体的形象的话，可以想象一下鸡蛋的形状：这份依托于信仰之力存在的核心概念成为了‘蛋黄’；而后面注入的精神力灵光，则成为了‘蛋清’；最后由人们的祈祷和信仰所形成的信仰之力，包裹着两者成为‘蛋壳’。

概念核心的‘蛋黄’吸收着蛋清的营养，将其消化成为自身的一部分，打上属于概念核心的烙印。这个消化速度最初的时候可能不快，但是当核心概念壮大到一定程度时，消化精神灵光的速度会越来越快。

宝灵不耐等待，直接催动了局部范围的时间流逝速度。在他地完美掌控下，局部范围内的时间以一秒一天的比例流逝着。等了十多分钟，神性迅速壮大，注入的精神灵光也被完全消化。没等精神灵光完全消化，宝灵立刻又取出来一份，将其注入到信仰光团当中。肉眼可见，手掌中的信仰光团迅速壮大。

等到光团壮大到一定程度，宝灵忽然开始插手其中变化。他的双手没入到信仰光团的内部，将最核心的概念核心打散，然后开始重新编织。

构成山神的信仰，认为山神包括了——大山，保护山林，促进生物繁育，气象，保护人，赐福降灾，沟通生死，灵魂归宿等等认知。这些是构成山神信仰的核心，其中以‘大山’这个概念作为重要，代表着‘山’是山神的本体，山神则是山的灵魂。