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第九十二章 万虚八名 二次交易(1 / 2)

棋盘之上,轩辕怀淡然言道:“终于是水落石出了。”

短发中年沉吟不语。

对于八大剑道之外的形象,剑主有数种构思。其中从道理而言,最有可能的一种,就是归无咎所展现的手段——

有理可推的是八剑;无理难推的也是八剑。

一一对应,分毫不差。

归无咎以“虚、实”二字冠名,构成差别。其实此时此刻,棋盘之上的两人,也是所见略同。

只是此说有一种弊端。

那就是此说若是事实,等若辰阳剑山“实”八剑已然占据半壁江山。那么归无咎、黄希音、御孤乘之剑心相继明悟,至多也只是分匀了另外的一半;承道载德钧天剑上,辰阳所占,至少是一半,目前当是八成以上。

但是每出世一人,这道术规律,由完整化为两分、由两分化为三分,其轨迹却是显而易见的。很明显,无论任意一人,其所得剑术皆能与本宗分量等同。

方才观看了归无咎演示手段,这才大白于天下。

有理八剑,乃是真实存在的剑道;而无理八剑,却只是推演之法力不能及、随实就虚所立下的假名。

有理八剑,一旦入手,便是切实的一门剑道,并且若无特殊机缘,八脉之间,泾渭分明;而无理八剑,只是一粒种子,一种归属。

推敲黄希音、御孤乘之剑术,可以名其元始为虚·心剑,虚·化剑;但是并无真正的某一种虚剑道,让你去修。

心花未发之时,只有一种笼统的“八道之外”的概念;心花已发时,每一种无理虚剑,无论其源属何在,皆能推演出八种剑道。

所以,归无咎有归无咎的八剑;若是将来机缘到了,黄希音有黄希音的八剑,御孤乘有御孤乘的八剑。每一种皆与实相八剑等同。譬如千潭映月,各自虚形。

但是从道理上说,天下剑道实八虚八,共计一十六条源流,却又并不算错。

又挪动一子之后,轩辕怀低声道:“如此,就只剩下最后一步了。”

说完,身影一淡,从此间缓缓消失。

胜负已分,归无咎双目微闭,似乎若有所思。

那四人也不打扰,径自退下。

这一步迈出,归无咎收获极大。

其中最务实处,在于动用空蕴念剑之后的情形。

往常之时,归无咎一十六剑用尽,身躯自会处于一种紊乱失序的状态,须得相当久的时日,方能恢复圆满。但是以后凝练剑形之时,只消将一十六剑按照八脉次序轮转,情致暗藏,那么就算一十六剑使完,自己只是少了一种底牌而已;此身依旧是圆满无缺的状态。

以战力而论,与空蕴念剑多出一枚相差不大。

这是将“三问八脉”之法为框架,彻底融合进了空蕴念剑之中的效用。

此外,诸如“余音”、“寄情”一类的手段,归无咎本以为是空蕴念剑自带的神通变化。现在看来,其实这不过是相当于“发凡起例”而已。若是自己对于剑道理路的变化有足够深刻的认识,那么大可以自行推演出许多变化和妙用来。

正思量间,面前幻影浮动,已多出一个人来。

正是轩辕怀。

只听轩辕怀静言道:“谢过。”

归无咎一抬首,淡然道:“彼此彼此。”

轩辕怀微微摇头,道:“不然。你我均有所得;但是我之所得,要较你更多,也更加不可替代。这趣÷阁买卖,其实是归道友亏了些许。”

此时轩辕怀正在面前,归无咎观望其气象,结合方才之所悟所得,心中忽地明白了许多。

轩辕怀。其实可名之为“有理而无心”之人。

其推演收纳的手段,胜过天下任何资质出众的天才。

但是有一条,若是推演之法无能为力,需要灵心妙手偶得,那么他就难以突破界限。

天悬道上,其正居于上下之间、“中”的位置,便有这一层深意。

而“无理之剑”正是如此,三问之法本不能及,亦不能通过外力推演而求。那么只有寻得一位奉此大道、已有成就者,观望其所成之道的具体示现,从而作为推演之道的“素材”。

所以他深入本土世界。

虽然与圣教那头许多人一一交手,但是一见之下,那四战的前三战都是顺手而为之,唯有与御孤乘的会面,才是其目的所在。

其后往秦梦霖与自己处,同样也是寻求那剑道种子。

不能说他“助力于敌”的全部用意皆在于此,但是至少这是他的最重要目的。

方才归无咎在这一战的演示,等若给他架起了一道桥梁。

二人所得,作一对比。

平心而论。

若无辰阳剑山之三问八法为启示,归无咎想要将朦胧浑成的空蕴念剑整体,明了根源,判作虚相八分,可谓是至为艰难之事。这已经与聪明才智无关,而是上涉大道真流的具体奥义,为天上地下不可轻传之法。

但若无归无咎方才的演示,轩辕怀的突破,不是至为艰难,而是绝对不可能。

纵然将御孤乘请到这里,令其以一敌四。以他目前的积累,依旧最多只能做到浑成整体,看似场面稍微主动些这一步;断然不能有其后借昔观今,用天人立地根的返照回眸之法,打通两种意象。

所以轩辕怀说他所得更多,亦更为关键,道理便在于此。

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