第二百一十五章 符文之妙（2 / 2）

见他答应下来，首山氏取出从凌云处获的记录符文的卷轴，与山一起观摩学习卷轴中所载的符文信息。

两人一同学习，有个人能够相互讨论，比起一个人学习时的进步速度可要快多了。两人一边记忆学习，同时相互讨论，一边向其他族人们传授着自己学会的符文。

整整花费了三年时间，首山和名为山的青年，才把所有符文传授给了族人们。而这些族人也在这些年中，运用山所发现的符文用法，很是好好地改善了一番生活状况。

最初时，山所摸索出来的神力书写符文，其实是最简单的符文用法。因神力散而不凝，一旦书写成文，立刻就会激发符文的效果。

真正要书写出稳定的符文，必须是以神力淬炼过的材料，用来作为描绘符文的‘墨水’，而后在其他事物上书写相应符文，最终再以神力激发，便可发挥出各种各样的效果。

而且这还是材料方面，符文既然是文字，自然也要组成词句，才能发挥出更大的威力。要想发挥符文的妙处，不仅仅是书写材料，更是要精研单个符文之间的排列组合，才能研究出合适的符文。首山氏和山同其他几位族人，经过上百年地研究，终于摸索出了一些符文的组合方法。

通过排列组合符文，可使得符文发出更加强大的力量。他们将这些符文篆刻在武器上，武器也附加了这些符文所赋予的效果。打猎的时候，部落里的族人可以更加轻省，同时杀伤力也被提高。

当然不仅仅是如此，符文的运用，从最初的战斗，到如今运用到生活中，大大减少了生活上的麻烦。

比如经过组合后形成的火符文，可以通过输入神力来调节火焰大小，让他们在烹饪食物时，可以更加轻松的完成烹饪过程。比如新组合水符文，可以轻易召出水龙卷，卷着衣物进行旋转洗涤。

等等等等各式各样的符文，应用到了生活当中，让整个符文文字，悄然与这个神人部族的生活融为了一体。

后常在凌云创造出符文之初，曾向后土禀报过这事。后土对此听之任之之态，并未对此多置一词：“知道了”

后常见后土并未过问，知道这事儿没被后土放在心上，便也把这事儿放在了一边。不过，后土没有过问，其他的神灵对此却又另一番看法。

后土座下的土族部落，负责照顾继承了后土血脉的黄种神人，句芒等四神座下的木族，火族，水族与金族，分别负责青种神人、红种神人、黑种神人与白种神人。

各种肤色的神人族，形成一个个部落，分散于大地各处。因为距离太过遥远，各个神人族部落的发展，也不尽相同。不过有着各个神族派遣神族之人坐镇各处，这些部落的发展情形，便都大同小异起来。

有些运气好的，来到了食物丰茂的地区，安稳无虞地扎下根基来。有的部落运气不好，来到了穷山恶水，食物不丰之处，他们为了生存下去，只能四处流徙，没个安稳扎根的地方。

其他四族各有不曾安稳的神人族部落，但是与之相反的是，土族所辖的神人部落，几乎没有任何流徙之事产生。

原来是因为后常，后来见神人族因借助符文，是自身生活变得极为方便，便籍由和同族的联络手段，将凌云传授的符文记录了一份送给了他们。

有了这份《符文大全》，土族下辖各处部落并未产生流徙的条件。就这样，作为文字使用的符文，借着神族之手在，土族下辖各个部落中传播了开来。

于此同时，这本《符文大全》也入了句芒几人的法眼：此时的凌云居外，伴随着符文传播开来，越来越多的气运与功德，汇聚到了凌云居的上空。只见满空祥云蔼蔼，金光隐隐，其中似是有什么东西在里面孕育着。

句芒几人扫过各自的部落，又把大地上巡视了一遍。随即便把目光放到了大周山脚下。符文的出现，吸引住了他们的目光。

四人先后扫视着首山部落的状况，之后句芒的几人的神念更是遁入虚空，开始相互交流起来。