第266章 扶持道教（2 / 2）

比起这个宗那个教的竞争，或者哪个寺庙因为犯了啥事被拆毁山门之类的，他们更关心子女的教育，关心今年能剩下几个余钱，关心下一顿吃什么。

有那闲工夫，还不如多打听一下哪里又开办了工厂，赶紧去应聘看看能不能到厂里做工人。

这就是华夏独特的文化特性，皇帝除非是荒淫残暴、对民间搜刮无度，只要他们能吃饱饭、子女有美好的未来，其他的对于他们来说真的不重要。

而在打击其他宗教的同时，弘扬华夏文化的思潮也开始兴起。汉唐衣冠礼仪更是在城市中掀起新的风潮，衍生出不少的汉服店铺工厂。

打着鼓励华夏本土宗教的名义，让学校中兴起的爱国主义思潮更是影响了华夏下一代的观念。

“我们使用西方的机械，学习西方发科学，但我们不能忘记我们华夏的文明传承”的思潮更是华夏教师教导学生说的最多的话。

即便是复兴党的高层以及中层的知识份子，也对于韦珣在华夏大搞宗教倾轧扶持道教的事情没有什么异议，最多也就是在地方上出现宗教性质的民乱之后上报，让上面知道这个可不是自己的问题就完事了。

这是一个独裁者的大时代，是帝国主义盛行的大时代，也是韦珣这个已经成熟的政客最为喜欢的时代。

宗教问题，不过是出于对华夏未来其他宗教文化侵略而建立的屏障。

对于道教虽然他心中有所喜好，也不过是对道德经这样华夏文化瑰宝中蕴含的哲理的肯定。

绿教、喇嘛教都不是什么好东西，所以直接封杀；而佛教因为唐朝以来的发展，已经有种根深蒂固的情况了。

而一个个寺庙占据这名山大川，山下又是成片成片的佛门田产，雇佣着佃户耕种或者是直接让信徒廉价劳动。

另一方面又大收香油钱，天天吃素的一群大和尚却肥头大耳，整个人又不事生产，天天到街上化缘。

尤其是华夏在1904年起经济开始腾飞，各种真假和尚死缠烂打的拿着什么护身符之类的强卖获得财货，这就让他很不开心了。

这不由让他想起后世即便没有寺庙的小县城，每逢较大的传统节日都有不知真假的光头强卖东西。你不卖还赖上了，还不好恶言相向。

虽然不排除佛教之中真的有拿着真正的所谓“佛”，然而那又有什么用处？能给国家带来半分钱的经济吗？能给人民带来一粒粮食吗？

除了从百姓手中获得百姓辛苦积攒的钱财之外还能给予什么？引人向善吗？

要说教化道德、引人向善，道教和儒学又比他们差了？

在韦珣看来，所谓“佛”不过是品德高尚一点，于佛法上有一些造诣的人而已，于国家的强盛没有半点好处。

向这些人征兵人家说出家人不杀生，向这些人征税又说出家人已经不是俗世中人，兴修水利要他们出力，又说他们要在佛门清修。

反正横竖都是他们有道理，能拿出一套所谓佛曰来作为说辞，那这群人到底有啥用？