一六六（1 / 1）

又西行千里，中途再次经历了多次天气变换。越是往西，可以明显感觉水气越来越重，天候也越来越稳定。

越往西走，山上的生态也越来越正常。高大的树木开始出现，大型野兽也出现在山林。

群山以西，有一极高山峰，名为浮玉。此山上接浮云，好似一道屏障隔断东西。

过了浮玉山，程振眼前顿时开阔。放眼西方，再无连绵群山，只有一不知多少广大的大泽静卧天地间。

此大泽同样以浮玉为名，至于是山因水得名，还是水因山得名，早已不可考证。

见到这浮玉大泽，程振便明白了此前水气来源。在修士眼中，这浮玉大泽之上水气升腾云蒸霞蔚，几乎已经到了阻断视线的地步。

‘水气充塞天地，此等水脉虽够不上灵穴级数，也是九洲上等的洞天福地了。此等宝地，不知能供养多少修士。’

对于浮云大泽，程振在未出行前就知道，那是在一本族中前辈游记中记述的。

书中言，苍梧山西六万里有大泽曰浮玉，有玄门大派曰明玉。

这明玉派山门便建在浮玉山上，执本地修界牛耳。

那位前辈游记还简单介绍了一下此派，其宗门颇有些来历，据说其传承来自西洲东渡来的某位真人。

这明玉派虽然没有洞天修士坐镇，但是宗门中却有一件真器法宝镇压。加上明玉派因传承缘故，和不少同样传自西洲的门派有些香火情分。是以，这明玉派在此宝地立派也没有其他大派前来争夺。

明玉派也自知自家底蕴不足，是以并没有将浮玉大泽视作禁脔，只是占据了主脉，和西接浮玉山的水面。

浮玉东南以及几条汇入大泽的河流都有其他门派、家族占据。

在程振盘桓期间，也简单了解一番，知道东面和南面还有两家有元婴真人坐着的门派，两派势力都比明玉派差了一筹。连上明玉派，三家呈鼎足之势。

总体来说，三家之间还算和气。程振猜测，那两派或许是这明玉派为了稳定此地局面而默许的。

这也是受限自身实力，若是真的实力足够，也不会愿意他人在卧榻之侧。

便说溟沧派，自创派以来目标便是独霸龙渊大泽。到了现在，溟沧已经占据大半龙渊大泽，但是对外扩展之势也从未停歇。

现如今还盘踞龙渊大泽的势力，有一个算一个，最终都会被溟沧派挤走。妖族自不必说，便是东侧那几家玄门旁门，到时候真要是赖着不走，溟沧派动手时也绝不会手软。

别说什么同为玄门，事关门派发展，那点香火情谊不会比鸿毛更重。

浮玉大泽周边灵脉多为水脉，是以，此地立足之修士中，水法修士最多。这一点上，倒是跟溟沧派中有些相似。

这些修士所修功法和溟沧派的传承相比自然相去甚远，但其修行之法也有独到之处。





有些功法虽然无法修行到元婴境界，但是其入门筑基却中正平和，底蕴非凡。由此也可看出，这些功法传承源头当也是玄门正宗。

程振不是水法修士，不需要通过交流功法来印证自己修行。不过，有些修士的功法却也对他领悟“涟漪”真法有所裨益。

此地修士以明玉派为首，明玉派自诩玄门大派，行事也自有一番气度。有明玉派主持此地秩序，这里各派修士即便有争端也都限制在一定范围，少有生死相搏的情况。

大多数修士间的争端都是以公开斗法形式解决的，斗法双方一般都是广邀好友观战，还会请有名望的修士仲裁，往往也不禁旁人观看。

这种斗法光明正大，阴毒手段是为人不齿的。这种情况下，双方反而可以放开手脚尽展所学。赢了的人不会赶尽杀绝，输了的人也不会被人耻笑。

程振在此盘桓数月，就观摩过多次这种斗法。有纯粹为了印证所学的，有家族间争夺矿脉资源的，有拍卖会最后相持不下的。

最让人哭笑不得的，是两名青年修士因喜欢同一位女修，矛盾积累之下最终公开决斗的。

各种斗法理由千奇百怪，本地修士早已见怪不怪。品评之时也少有以此嘲笑当事人的。这种斗法似乎已经成了本地修士生活的一部分。

‘此种斗法或许是有意为之，或许是此地承平已久，为不适修士荒废斗法能力才推行的。’

‘这种斗法虽说与真正生死相搏的斗法有所不同，但对修士提升战力也大有好处。修士还可借此印证修行功法，有助修行。’

‘看来浮玉修士并未因环境安逸而退化，反而为自己找了另一种变强的途径。’

……

没有和本地大派发生交集，在浮玉修行数月后，程振再度启程向西。

浮玉泽向西，数千里都没有像样的山丘。加上毗邻大泽，这里水汽充足，程振所过之处尽是森林、草原。

駄马很喜欢这种环境，不用程振催促，它就在平坦草甸之上四蹄如飞，跑得很是欢快。駄马饿了就低头吃些草料或是路边树叶，然后继续前行，每日都能跑出千里路程。

再西行，过了一片丘陵，便进入一片沼泽洼地。这里环境就变得恶劣了，沼泽中树叶草根多年腐烂滋生了瘴疠之气。

由于地形原因，瘴疠之气常年不散，几乎少有生物能再次生存。这种环境却偏偏更易滋生毒虫毒蛇，更是让人望而生畏。

这种恶地，修士也不愿停留，程振没有在此停留。唯一有点意思的事情，就是顺手灭了一群打劫的邪修。

出沼泽，过千山，再入平原，所行又数万里。

然后，一条不知多宽的大河挡在了程振面前。

……