第二百九十四章 知行合一！致良知！儒家新学派！（1 / 1）

第294章知行合一！致良知！儒家新学派！

方孝孺慌了。

开始彻底慌了。

对于朱允其他的攻击手段，其实方孝孺都不是很怕，无非一死而已。

而朱允想要杀自己，就势必会惹恼天下间所有的儒生。

从此寸步难行。

甚至连自己的储君之位，说不好也要丢掉！

但他从未想过，朱允竟然会从儒家理论上击倒自己！用最直指核心的话，击碎程朱理学的根本！

天理，何为天理？

天理是否应该存在，而又是否合理？

在此以前，大家都相信朱子所言，觉得世上应当是有天理的。

毕竟天理昭昭，报应不爽。

符合大家的认知和看法，同时朱子所提出来的天理，脱胎于儒家，虽然和儒家的中庸之道不同，甚是极端。

可也拯救了儒家。

让儒家重新占据了主导，成为了正统学说。

可现在，朱允却毫不留情的将程朱理学击碎！将程朱理学的诸多不合理之处，统统讲出！

但偏偏朱允用的却是圣人之言。

是其真正的本意，让人无可指摘！

方孝孺也根本无法辩驳，毕竟他是真的找不到孔子到底哪儿说过天性纯良，天理至上这种话。

说到底，朱熹也是对孔子之言的过分解读。

借用对方的话来阐述自己的思想。

里面还混杂了不少禅学的思想在里面，是不是真的认同孔子的话都还两说呢。

在今日之前，大家不会注意到这一点。

可今日之后，大家便会不禁想到，如果他朱熹真的儒家弟子，又怎么会去借用佛家的理论？

尽管大家都这么干。

而且三教合一乃是大势所趋，可你被拆穿之后，就不一样了！

特别是太孙殿下现在明显并非是不满儒家。

而是不满你程朱理学！

这样一来，其他的儒家学派，岂不是有了兴起的机会？说不定就会被重用！

朱允将程朱理学扔出儒家之列。

便是为了告诉天下所有的读书人，我并非是针对儒家，你们的利益也不会受损，没必要和方孝孺一条道走到黑。

只是需要换一个学派而已。

这对读书人来说，很难吗？

简直不要太简单！

其实朱允说的那句话还当真没错，儒家的读书人难道一定就道德很高吗？

如果当真道德高尚，就不会出现‘水太凉、头皮痒’这种贻笑大方的文官了！

朱熹那一套，只能培养出虚伪、假善的读书人！

而培养不出真正有德行的读书人！

“在孤看来，这世间又哪有什么天理？”朱允语不惊人死不休。

在所有人都还没反应过来的时候。

提出了自己的观点：“孤认为，真正的天理，真正的大道，并非高高在上，而是就在我们心中。”

“儒家自古所求，天人合一！何为天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”

“真正的大道，就在我们心中！”

“此谓：心即理也！”

“而吾等求理，非单纯求德行之理，也要求天地自然万物之理。”

“孤有一言，赠予诸位。”

只见朱允轻声慢诵道：“随处体认天理，六字千圣同行！”

“万里一心感应，虚灵中正观生。”

“孤认为，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同环境之中，处处体会自己心中的天理。”

“并践行自己的天理。”

“而非一味看着那高高在上的天理，处处去压抑自己的本心。”

“却忘了，人心本是没有善恶之分的！”

“此谓：性相近也！”

随即，朱允又说道：“然，性相近，习相远，人之心无善恶，然人之意，却有善恶之分。”

“尔等需得明白，知善知恶，方为良知。”

“为善去恶，乃是格物！”

“礼记上讲：致知在格物，物格而后知至。”

“何为致知？致良知也！”

“如何格物？知行合一也！”

朱允借用陆九渊、王阳明心学之观点，对朱熹所讲的格物致知，重新进行了阐述。

与二程、朱熹全然不同。

程朱理学，知在前，行在后，往往造成的结果就是只知不行。

而王阳明所提出来的知行合一，便是将两者融合为一，再不分彼此，无知，便是无行，而无行，便等于无知！

两者缺一不可！

随后，朱允更是不忘炮轰程朱理学。

“程朱之理学，其核心之所谓天理，名为天理，实则以强凌弱，迫民从仁！”

“全无儒家半点之仁德！”

“圣人之道，弘仁抑贪而求并育不害，乃是中庸之道！”

“从不妄求附应！”

“儒家德道所立之源、教能化成之本，在理学身上全然不见！如此祸国殃民之学，又岂能在大明继续存在下去？！”

下方，群臣百官无不震撼，太孙殿下所言，竟然字字珠玑！

让下方群臣幡然醒悟！





儒家之道，本为中庸，以自身贤明而立德。

再以德行治理天下，感化万民。

可理学呢？

却是仅存儒学外表修仁义之形，却愈发不明其求仁义之质！

强曰天理，以天理立仁德，再得之贤明。

岂不是完全反了过来？

按照常理来说，一个人是内心贤明，方才会有众人推崇的德行，才有这个道理去治理天下。

可现在理学偏偏是先画了一个靶子。

说这就是天理。

只要中了靶子的人，就是有德行的人！

于是大家看到中了靶子的人怎么做，大家也就跟着一起去做，根本不需要管内心深处到底是怎么想的。

求于外表，而不求内心！

这岂不是非常荒谬？！

而现在，朱允则是提出，想要成为圣人，先要寻求自己内心的良知，因为人心即是天理。

大家从自己的本心出发。

才能真正的做到：大学之道，在明明德！

如此一来，大家的从本心出发，探寻天理，如此修成有德行的人，方才是真正有德行之人。

而非理学这般虚伪之人。

理学，成不了真正的君子，更成不了真正的圣人！

但朱允对于理学的抨击还不止于此！

他要真正将理学彻底一口气碾死！

哪怕方孝孺此刻已经完全说不出话来，大张着口，喘着粗气。

朱允也不放过他。

继续说道：“子曰：仁者必有勇！”

“孟子也曾言：责难於君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。”

“此方为真仁哉！”

“理学仁而不求中适，强求天理，以一家之理，替天下之理。”

“此真强权而假仁也！”

“非儒家之真意！”

“若大家都能致良知，知行合一，从本心出发，行仁德之事。”

“如此，方才不失儒家之真意，是为真仁矣。”

可以说朱允简直是从方方面面把程朱理学批判得不成样子。

同时，又糅杂着抛出了自己心学的观点。

下方的群臣百官对于心学，其实也并不陌生，因为心学其实由来已久。

最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径。

可以说，现在的儒家除却理学之外，便是心学。

两者分庭抗礼。

只不过由于一直以来，理学都是官方正统学说，所以大家都遵从的是程朱理学。

但这并不代表心学就不存在于朝堂之上了。

儒家的学派向来不是那么泾渭分明，毕竟儒家天然就具有很强的包容性。

群臣百官之中，便有不少人，其实对于心学颇有钻研。

而此时，听到朱允所提出的观点，侧重于心学，顿时欢喜无比！

恨不得弹冠相庆！

自元朝以来，便是理学一家独大，难道说，心学有重归正统的机会了？

而更敏锐的人则是揣度出了朱允的打算。

太孙不满理学，想要将官方正统学说从理学替换为心学！

这对诸多儒生来说，无异于是一场天翻地覆的大变革！

但又何尝不是一次前所未有的好机会？！

这场争斗，早已经不是朱允和方孝孺之间的争斗，更不是朱允同儒家之间的争斗。

而是儒家的学派之争！

理学和心学之争！

但不同的是，在心学背后，有太孙殿下撑腰！

众人不禁在心中想到，今日太孙所言，定然是背后有心学高人指点！而太孙之所以这么做，就是为了将心学换成理学！

事情和所有人想象的都完全不同。

太孙殿下并没有和儒家站在对立面，反而是太孙和儒家站在了一起，而理学站在了儒家的对立面！

在这一场儒学的辩论中，方孝孺甚至还没出招就已经输了！

匆忙之间，他甚至根本找不到可以反驳朱允的话！

而今日之事……一旦传播开来。

以他现在文坛领袖的身份，完全可以代表理学！

而今日败下阵来，就代表着……理学真的败给了心学！

天下读书人也会开始思考，到底是要继续听理学的，还是转而投向心学？

反正都是儒家，他们这也不算是转行？

但朱允却要比他们想的还要更狠一些。

下令道：“今日朝堂之争，派专人整理一番。”

“不可少一字，不可多一句。”

“刊登在百姓日报之上，孤要让天下的百姓评评理，看看谁更有道理！”

群臣愕然。

太孙殿下这是要杀人又诛心啊！

且不说太孙殿下以有心对无心，今日和方孝孺之间的争论本就占尽了上风。

慌乱之下，方孝孺甚至没找到几句话可以回答。

但就说太孙殿下在百姓之间的声望。

大家肯定也是支持太孙殿下啊！

而且，太孙殿下所言，句句都是真知灼见！

怎么可能会输？