第489章：辽国使者（1 / 2）

听到辽国使臣求见，徽宗赵佶面色立时凝重了起来，便是满朝文武在神色间也是带着几分愕然与无措。

按照大宋礼部制定的涉外礼仪，辽国使臣求见大宋国君是要事先通报的，但这次契丹使节觐见显然有些突然，但又能不见么，话说自从两次熙雍伐辽失败后，再到真宗时订下澶渊之盟，以大宋向辽纳岁币为止，宋被辽国压制了一百多年，大宋自上到下对辽国有着畏惧感，但收复燕云的念头却是一刻也未曾放却过。

说的准确一点，历史上的北宋对辽，还有南宋对金，这种情绪用“既恨又怕”四个字来形容最为合适不过了。

虽然自订下澶渊之盟后，辽、宋两国以兄弟之邦称，宋每年以岁币事辽，但辽国使臣每次来宋均是颐指喝使之像，大宋的接待辽的使大臣们也只能将这口气憋在肚子里。

政和元年童贯作为郑允中的副手出使辽国，便是如童贯这等在大宋享有尊崇之人，到了辽国也受了辽人的气与嘲弄，可见辽国君臣上下是何等的嚣张，对大宋有着极大的优越感。

也正是政和元年的那次使辽，让童贯心中生出对辽国的不满，更带回了来投的马植，更接受了马植联金灭辽的建议，从此开始谋划联金灭辽。

联金灭辽计划于大宋而言，丝毫不下于三国时诸葛亮的隆中对，只不过此时大宋太过草包罢了。

辽国人对宋有倨傲之意，绝不是偶然为之。后晋开运三年，南唐保大四年，吴越开运三年，也就是因史上的九四六年十二月，耶律德光取得对后晋的战争胜利后，进军大梁。耶律德光派降将张彦泽开攻打大梁（今河南开封，也就是宋朝的都城东京汴梁），晋帝出降。

耶律德光进大梁后的第二年，废晋帝，封他为负义候，徒置在黄龙府（今吉林农安）；废东京，降大梁为洋州。任冯道为太傅，晋百官。藩镇纷纷投降。

同年二月二十四日，耶律德光身穿汉服，头或汉冠，登正殿，接受百官朝贺，改国号为大辽，改元大同。

此时虽然契丹占领开封，后晋灭亡，但当时的中原和江南处于唐亡之后的五代十国分崩离析的状态，最后刘知远却凭借河东一隅之地赶走了耶律德光，辽国从此再也没能跨越黄河一步。这领兵赶走耶律德光的刘知远，就是五代十国的后汉高祖刘知远，河东太原人，沙陀族。五代十国时期后汉开国皇帝，称帝后改名为刘暠。

从有着占领开封汴梁，还有两次大胜北宋的战绩的历史来看，辽国确实对宋人有着高人一等的优越感。

对于辽国??节的突然觐见，徽宗赵佶感到些无奈，但又不能不应允，只好命道：“传进来罢！”

不多时有脚步声响起，乐天侧身向后望去，只见一个髡发左衽、脚穿尖头皮靴的契丹使者在小黄门的引领下进了垂拱殿，在战场上看到西夏人，这契丹人倒还是乐天第一见到，不免的有几分好奇。

说实话，党项人与契丹人虽然衣装有些不大一样，但髡发左衽这个游牧民族的习惯是相同的。看着这契丹使节，乐天心底还是感觉到几分好笑，毕竟这个髡发的模样看在谁的眼中都会触发想笑的神经。

乐天好不容易才将那笑意憋了回去，只见这个契丹使节的髡发与自己见过的那些西夏人有些不同，所留的髡发却是如同后世小孩常留木梳背差不多。

虽然党项人与契丹人对髡发习之以常，但在宋人的眼中看来无非是为异类，自儒家学说兴起，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的观念开始在当时的社会上广泛流行，所以汉族无论男女都蓄发，并把髡发看作是对人身的一种侮辱，由此产生一种刑罚就是剃去头发，叫做“髡刑”，对此《史记》、《汉书》都有记载。

事实在历史上，不仅契丹有髡发的习俗，在契丹之前的鲜卑族，在其之后的女真族、蒙

古都有髡发的习俗。

“莫要笑！”看到乐天因憋住笑意，而身体一耸一耸，立在乐天后面的陈御使小声提醒道。

李纲在后面也是小声说道：“你是没去太学附近的辽国驿馆看过，那的契丹人不止男人留着这样的发式，便是女人也留着一样的髡发！”

李纲说的没有错，历史上令人惊讶的是，契丹人髡发最为独特的地方是妇女也是如此。

在辽国存于后世的壁画中，后世人常可以看到契丹妇女的髡发样式：剃去前额至耳鬓沿边部分头发，其他未经剪剃的长发，在头顶用绳带结扎在一起，另外在左侧分出一小绺长发，编成发辫，绕前额再盘回头顶，压在头顶的束发上，与束发扎在一起，耳后及脑后的长发向身后下披。

在西北边境呆过，乐天自然知晓游牧民族左衽习惯的来历，衣襟左掩能够较少地影响拉弓射箭的右臂的活动范围，又能更多地保护右臂不受到伤害，并且方便左手从怀中取放物品，可以腾出右手使用武器。

而汉族之所以右衽，在唐朝孔颖达注《礼记》中有着明确的记载：生乡右，左手解抽带，便也。死则襟乡左，示不复解也。

意思是说汉人使用右衽是由于右手解着方便，而左衽表示“不复解”，意思是这是汉族逝去者才能穿的寿衣，不复解是不能再解的意思。试想依汉人传统谁愿意左衽，穿着那么晦气的衣服。