第一百六十五章 国学开讲（1 / 2）

很巧，下一节课该论到老王，讲授国学。

这一课兄弟二人也一样是同修的，于是他们便一前一后奔向下个课塾。

此间教授的国学可不仅仅是所谓传统儒学，大清虽把儒家定为经典，众士子虽将孔丘尊为至圣先师，可咸安宫官学的大儒宗师眼中，学问便是学问，没那许多世俗权衡。

儒家讲求“修身、齐家、治国、平天下。”

而老王的国学却包含诸子百家，甚至连“采儒墨之善，撮名法之要”的“杂家”也仅是其中一家分支而已。

所以在外人眼中，这门学问便更高大上一些。他们整日里谈说的也都是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”之类。

说前说后，其理论总逃不开宏伟志向、包容理解、历史使命那些。

可小和琳却觉着，这些话儿并这门课程实在太大、太空、太假也太莫名其妙。

更重要的是，国学王老师偏偏还是个敦厚君子，他虽然年纪大了些、胡子白了些、刻板严厉了些，却很讲道理。

于是，和琳这家伙此前便一直蓄谋，想给这位老先生搞个“一鸣惊人”出来。

而今日，讲得却是千古变法经典，助大秦一统天下的“商鞅变法”。

只听这老先生板着脸，一脸严肃讲道：

“天地法则，客观公正，物竞天择，便是道理。

商君与始祖皇帝同姓公孙，名鞅，其后因功受封商地，才被尊称商鞅。

他曾主导并参与秦国变法革新，是一位了不起的改革家，也是法家学派的代表之一。

他的变法虽酷烈无情，他的行事虽急于求成，他的改革虽触动了许多既得利益，可他也实实在在打破了当年国家的阶级壁垒，为当时的秦国带来新的希望。

商君认为“人无至善”、“民与国争”因此，统治者需要立法定规，用以约束“民”不以私族小益损害“国”之大利，极大调动生产积极性，减轻无谓内耗。

他的理论有其个人性格因素引导，也有他游历天下，尤其实地访查秦国的所见所闻的影响。

但更多的却还是天下战乱纷争，豪强氏族并起，山河残破不堪的现状的失望，使他对人性纯善与制度自愈失去期盼。

所以‘民弱国强，国强民弱。’便成《商君书》的核心论据。

其中所谓驭民，却如牧者驭兽一……”

王老夫子的话才说一半，和琳却举起了自己的小手朝他晃悠。

老先生从来都是讲理的人，既然学生有所疑问，他自会履行人师的解惑义务。

于是，他便停下自己讲授，示意和琳可以先行提问。

和琳忙恭敬对老王先生行了一礼，而后带着歉意向同窗们笑了笑，问道：“先生，我听人说：‘秦’得以一统天下，全赖商鞅变法革新为国家积蓄实力。

您曾给我们传授过：‘践以辨伪’的道理。

既然商鞅的变法确实被证明对国家有大用，那他‘国强民弱’的观点便该是正确的，是吗？”

老先生叹了口气道：“不错！他的观点一针见血，可谓法家经典。”

和琳又问：“即如此，儒家‘民贵君轻’的观点却又该何从谈起？

我大清如今的治理方略难道是错的不成？”

王老先生笑了笑，踱步上前轻轻敲了敲和琳的小脑瓜，算是对他“挖坑设陷”的小小惩戒。

而后才正色说道：“和琳，‘求学好问’是好事，可这‘问’却不可以盲目，不可以轻率，不可以因问而问。

此类‘以问代思’的行为，决不可取！

荀卿先生的《劝学》中虽有‘君子生非异也，善假于物也。’之说，却亦有‘君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。’之言。