第三回 圣湖与鬼湖（1 / 2）

到了晚上，我们终于赶到了第一天的住宿地——止热寺。止热寺坐北朝南，由主巴噶举派大师古仓巴创建。相传，当年古仓巴为探寻神山转经道，到此地时一头野母牦牛突然出现在他的面前，大师惊恐万状之余突然悟到，此野母牦牛乃狮面空行母（藏语称“森多玛”，系狮子头的女性护法神）的化身。

古仓巴看到，这头体态硕大的野母牦牛步覆稳健地面朝东行，走到一块颇为显眼的磐石旁便无踪影了。于是古仓巴四处探寻，最终在一处洞顶巨石上发现了野母牦牛隐没后的清晰足印，故称此洞为“哲日普”（母牦牛隐迹洞）。

大师将此洞作为修行静室。从此以后，主巴噶举派的众多高僧大德也曾在此洞修行。直到后来，主巴噶举派著名大师鼎秦·顿珠彤美以此洞为中心修建了寺庙，止热寺从此扬名，并从未间断过主巴噶举派承袭的住持。

入夜住下后我才从戒念口中知道，原来这附近还有一处极为隐蔽的小寺，建于止热寺附近一座山中的岩壁之上，便是般若金刚院的别院了。只是，寻常人别说找它不见，就是从外面看起来，也只能看到一片荒山，原来，这别院是建在一个洞里的，洞口还做过隐蔽处理。

当戒念带我进入这别院中才发现，里面竟然是别有洞天，开阔的洞内空间里一片明亮，里面有抽上来的地下水和充足的电力供应，四周摆满了铜制佛像，迎面的正是藏式弥勒佛造像。

引客僧将我们带到正殿，正有四位大喇嘛坐定念经，见戒念带着我来，稍微露出些吃惊表情后即恢复自然。戒念简单的介绍了我的身份后，几位喇嘛便将我们带到了内殿，在一个偏房内，又见一个苍老的喇嘛席地盘坐，面前的地上倒扣着一个金色钵盂。

戒念和几个大喇嘛交流了一会，只见盘坐在地的老喇嘛掀开了倒扣在地的金色钵盂后，一只灰色的阴鬼便从中飘了出来，原来，前两天在圣湖附近抓住的阴鬼便困在这只钵盂中。

这只阴鬼出现以后，显然极为害怕身边的喇嘛，但跑又没处跑，只能战战兢兢的看着众人，一幅衰样可怜兮兮。

戒念已经知道，这只阴鬼是跟随“魍魉”二只妖鬼来藏地开启格萨尔王封印的，他希望能从这只阴鬼身上问出更多的消息来并借此机会依靠藏区般若金刚院的实力将“魍魉”除去。

来回的审问，还加上一点威逼利诱，阴鬼已经将所有能交代的消息都告诉了般若金刚院的喇嘛，戒念并没有获得更多的消息，看来，这只阴鬼应该只是魍魉手下的小喽啰，并不知道其他的内幕，据这阴鬼说，魍魉二鬼还在圣湖附近盘亘，似乎还有下一步安排。

眼下藏区般若金刚院已经派出了高手在圣湖附近保护格萨尔王封印，看来，所有的问题都集中在了格萨尔王封印上，如果魍魉还有后续行动，双方很可能会正面对碰，想到此，戒念在这间别院没有多做停留，告别了几个大喇嘛后，我们便返回了旅馆。

听说第二天早上在附近的天葬台有一场天葬法事，我们一行人早上六点便起了床，为的就是领略一下藏区特有的天葬习俗。要知道，近距离的观看天葬并不是谁都可以的，一方面要赶上举行天葬的日子，另一方面还要认识当地的僧人，因为毕竟是对死者的法事，多少还是有所忌讳的。

作为藏族传统文化重要组成部分的天葬文化，实际上是一个漫长的历史过程。藏族文化当中认为，人死去后，如果肉身能被飞禽走兽吞食，则会洗去人在世时的一切罪恶，从而灵魂可以飞到天国不受地狱之苦。

因此，许多笃信宗教及传统藏族文化的藏民都希望死后通过天葬的方式使自己灵魂得以解脱并飞升天国。天葬一般都在藏区的一些寺院附近，有专门的天葬师负责天葬仪式，也有喇嘛在一边超度诵经。除此之外，死者也可以指定生前喜欢的人为其天葬，据说为死者进行天葬的人可以获得极大的福气。

听说当地不久前进行的一场天葬仪式中，死者是一名八十五岁的老婆婆，老婆婆生前非常疼爱自己的孙子，于是希望自己二十五岁的孙子为自己进行天葬。这是小伙子第一次亲手进行天葬并作为主要执行者，天葬过后，小伙子一直不断饮酒，直到站立不稳疯狂呕吐，因为是他自己亲手一条条的从老奶奶身上割下肉来喂食猛禽，甚至五脏六腑红黄蓝绿的，一时定然是无法接受。

对我们这些城市中的人来说，天葬是极其刺激和恐怖的事情，但我们想看。

按照习俗，尸体在天不亮前必须送到天葬台，我们怕遗漏了每个环节，早早便站在冻风中等待着。果然，天亮之前，一辆货车蒙着篷布送来了五具尸体，喇嘛们点燃了篝火，开始念经和超度，并有专门人员将尸体从车上搬下后进行天葬之前的其他准备。

实事求是的说，天葬的过程看的令我们十分吃不消，尤其是打开裹尸袋露出白花花的尸体后。