第十四回 芭莎麻古（1 / 2）

小穿山甲讲的这个发生在二十多年前的故事感人而精彩，但也叫滕老伯猛然想起了昔年发生的另一件事来。

滕老伯在苗疆中认识很多巫蛊师，这些巫蛊师有其他苗族派系的，也有本派系内其他支脉的。巫蛊师之间平时来往很少，一是大多数巫蛊师喜欢独来独往、隐秘修行，二是有些巫蛊师之间经常会有比斗和争端，因此能少一事便少一事，能不来往就不来往。

在滕老伯认识的这些巫蛊师中，有一位叫“麻古”的巫蛊师蛊术精通、实力不俗，属于花苗一族。也就是在二十多年前，滕老伯听说这“麻古”不知被谁断了一条腿，后来又娶了个白姓美女做了老婆。由于麻古当时已五十多岁，听说他娶的美女老婆却只是个妙龄女子，这在苗疆巫蛊师中也算是个不小的新闻。

巫蛊师因为痴迷巫蛊术，一般都会一心扑在术法的研究和应用中，加上巫蛊师一般还身兼苗寨寨老或族中长老的身份，很少有到了五十岁后还会婚娶妙龄女子的。麻古的事情让滕老伯很有印象，他当时就在想，会是谁有本事能断掉麻古的腿，而那妙龄白姓美女又为什么会嫁给麻古。

此事后来被滕老伯逐渐淡忘。猛然间听小穿山甲讲起白孔雀的故事，倒叫他一下子回想起了二十年前麻古的事情。在两个故事中都有一个断了腿的巫蛊师角色，难道会是一个人？否则不可能这般巧合。滕老伯越想越觉得蹊跷，因为知道麻古所居住的苗寨，他决定亲自去找一趟麻古，倒要看看麻古的白姓老婆有没有古怪。

澳大利亚著名的史学家格迪斯在其《山地民族》一书中说：“世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的民族，其中之一是分散在世界各地的犹太民族，另外一个就是中国西南地区的苗族。这两个民族的生存和发展几乎全部是依靠战争和迁徙来完成的。

在黔东南有一个古老的苗寨叫芭莎苗寨，这个苗寨是国内至今唯一的一个枪手部落，这里的男子头顶发髻、着铜扣青黑布衣，下身也是直筒青黑布大裤管。芭莎苗族公开宣称自己是蚩尤的后裔，因先祖战败流落至此，至今还在扛枪游走。芭莎族的苗人眼神锐利凶猛如鹰隼，族人尚武好斗，上古遗风犹存。芭莎苗人敬畏天神，相信祖先的灵魂就隐身在月亮山的茫茫林海中。

芭莎苗族常年保持的这种较强的防范意识形成了与外界隔绝的独立发展态势，部落寨子中依旧还可以看到刀耕火种的生活方式及图腾崇拜的独特风俗，这里的人虽然个子不高，但个个都像清朝武士，腰配腰刀、肩上扛枪，甚至小孩子也都会挂着弯刀巡游山林。

滕老伯带尹安及小穿山甲来的正是芭莎苗寨。据滕老伯说，芭莎苗寨向来与外界来往甚少，他们认为自己是唯一一支血统最纯正的蚩尤后裔，一直保持着对先祖最高的崇拜。此外，他们所掌握的巫蛊术也与其他巫蛊师掌握的较有不同，除却对虫蛊的使用，芭莎巫蛊师尤其擅长对植物、树木的巫术，在芭莎苗族看来，树神是与他们关系最为密切的一位自然之神。

断腿的麻古便住在芭莎苗寨中，并是寨子里的一位长老，现在已七十多岁了。当滕老伯找到他时，这个原本强大的巫蛊师正在屋子外面的木椅上抽着烟斗！

滕老伯的到来令麻古十分惊讶，面对这个昔年认识的突然来客，麻古搞不清对方的来意。他和滕老伯之间并未有什么恩仇瓜葛，自己在二十年前断了左腿后几乎完全淡出巫蛊师的圈子，此后一直平淡度日不问世事。

“老麻，冒昧造访不成敬意，这是我收集的一些上好药草，还请笑纳。”滕老伯示意尹安将带来的一些山珍奇草带给麻古。滕老伯心知，虽然麻古早已淡出巫蛊圈，但作为一个曾修行多年的巫蛊师，对于奇异药草没有不动心的，之所以这么做，就是希望能多争取到一些麻古的好感，使对方能尽量配合告以实情。

“老滕，你这是做什么，我向来是无功不受禄，你的这些大礼我可受不起啊。”麻古也不是贪小利的人物，见惯了世事变迁和人情世故的他已经看出对方来意并不简单。

“老麻，你看你，当年也算相识一场，今天特意来看你，你就别和我见外了。”滕老伯说着，指挥尹安将带来的礼品送进屋里。

“老滕，你我之间还是不要绕弯子了，你今日来定是有事，不如直接开门见山吧。”麻古见尹安已拿了东西走进屋子，自己再拦也是徒劳，索性和滕老伯直来直去的询问来意。

“好吧，老麻，既然你这么说我也就实话实说了吧，我这次来，其实是想找贵夫人问一件事情。”

听了此言，麻古的双眉微微一颤，瞳孔在一瞬间迅速的放大后再次收缩。这微细的反应被滕老伯看在眼中后，立时意识到麻古内心有巨大的震动。

麻古的表情由淡定转为严肃，他缓慢的转过头来双眼直盯着滕老伯缓缓说道：“老滕，我已平静和安逸的生活了二十多年，才算领悟出了生活的真谛，也才知道只有妻子和家庭才是我最大的幸福和依仗。这二十多年来，我已经和以前的事情完全没有任何瓜葛，你我之间也无旧怨，我现在过得很好。但有谁敢破坏了我的这份平静，虽然我基本上是个废人，但自然会有人站出来替我出头。”