第510章 楞严经（2 / 2）

在成为佛陀后，想要修为更进一步，那就必须进入六道轮回之中转世重生，经历十二世的因缘，领悟生死轮回的真谛。

至于这十二因缘分别是缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死，缘老死有光明。

修士在成功渡过九次涅槃后，便成为九地菩萨，也被称为伪佛，这个时候只有进入六道轮回之中，完成缘痴有行的因缘，才能够从菩萨进阶为佛陀，并且是一果佛陀，而当他们每次转世成功完成一世因缘后，就会自动增加一果，直到十二因缘都完成后，才能成为十二果的佛陀，也就是大罗金仙巅峰。

而由于十二果佛陀有着十二次转世的法力的积累，他们无论是道心还是法力都会比正常的大罗金仙巅峰来得强，而在他们之上还有须陀洹，斯陀含，阿那含以及阿罗汉，这四个境界，分别对应着准圣初期，准圣中期，准圣后期以及亚圣。

当然了，不知龗道是准提接引二人还没推演出来，还是因为他们二人不想把后续的功法传授给在场的大能，这部《楞严经》仅仅只提供了由十二果的佛陀进阶到须陀洹的功法，也就是从大罗金仙巅峰修炼到准圣初期的功法，却没有后续的功法。

此时场上的所有人都安静了下来，盯着准提接引召唤出来的经文，分析着这套功法的优劣。

首先，这套功法就算没有足够的灵气也能修炼，在先天灵气已经破碎，仅仅只剩下后天灵气的现如今，这套功法无疑有着很大的价值。

另外，这套功法有一个优点，那就是在后面阶段若是修炼成功的话，能够获得超越同阶的修士，在太乙金仙之中，传统的修炼功法仅仅只有四个阶段，初期、中期、后期以及巅峰，而且想要修炼仅仅只需不断地吸收天地灵气和吞服各种天材地宝就可以了，而在这套功法之中，想要从初期修炼到巅峰，那就必须经过九次的涅槃。

而在大罗金仙阶段也是如此，正统的修炼之法也同样是四个阶段初期、中期、后期以及巅峰，不过这套功法却要求修炼者进入六道轮回转世重生十二次，积累十二次的法力，若是修炼成功的话，实力之强自然远非同阶能比。

当然了，这世间可没有完美无缺的功法，众位大能仔细地研究这套功法，很快就发现了不少要命的缺点，使得这套功法大打折扣，前面那些阶段还好，到了菩萨境和佛陀境后，既可以说是此套功法的亮点，也可以说是此套功法败笔所在，那就是非大智慧、大毅力、大气运、大机缘的修士，不可修炼此套功法，否则结果很有可能是形神俱灭。(未完待续……)

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