第八百五十一章 骚乱（1 / 2）

就在美国高层为底特律的暴乱头疼的时候，纽约等地也发生了不小的骚乱，骚乱的主角正是前阵子从中东逃难过来的难民。

德军进攻中东，以希腊的名义将大批中东难民送往美国，而这些形同乞丐的难民浑身上下只套了件衣服而已，抵达美国之后所有的衣食住行都要美国政府给予解决。可气的是这些难民吃饱了饭也不乖乖呆着，吵闹着要更好的住宿和衣物，要求政府盖清真寺，导致了不少社会矛盾；其中最主要的矛盾便是这些难民信仰的伊嘶兰教和美国人信仰的基督教之间矛盾。

两个宗教均从犹大教而出，信仰的都是祖先亚伯拉罕（易卜拉欣）的神。与基督教相比，伊嘶兰教是一种更为年轻的宗教。它在教义教规、宗教掌故等许多方面沿革了犹大教和基督教的内容。

但是，伊嘶兰教只承认尔撒（耶稣）是安啦排遣的六位使者之一。而耶稣的启示又被教会篡改了，《圣经》只是一部已经改写了的伪经。进而穆罕默德之口传达的《古兰经》是一部包括了《圣经》在内的最后一部天启经典。

因此，伊嘶兰教一方面称基督教徒为“有经人”，以有别于多神教徒，但另一方面，又谴责基督教徒及犹大教徒“篡改天经”，“以伪乱真，隐讳真理”，“违背正道”。这样，伊嘶兰教认为它已经战胜了基督教，吸收了基督教的真理成分，克服了基督教的错误，并且由于最后一位先知穆罕默德的存在使基督教成为一个过时的宗教。

而基督教也同样指责伊嘶兰教篡改了上帝的真理启示，把伊嘶兰教视为野蛮、蒙昧民族的宗教。

因此，当这两种互不相让的异质文明相遭遇时，必然是冲突多于吸纳。

1009年，被称为“绿衣大食”的北非法蒂玛王朝，下岭摧毁包括圣墓教堂在内的基督教堂和犹大会堂，封锁基督教徒到耶路撒冷的朝圣之路，基督教和伊嘶兰教的冲突加剧。在这两大宗教的冲突中，分裂之后的拜占庭帝国首当其冲，面临着来自东方穆嘶林的威胁。阿历克塞一世在内外交困的情况下，选择向西欧求助。

出于宗教和现实的考量，时任教皇乌尔班二世接受了这一请求，并在法国克勒芒召开大宗教会议，吹响了十字军东征的序章。这次战争因为是佩戴十字架的基督教徒对伊嘶兰等其他所谓的异教徒发动的战争，所以称之为“十字军东征”。

如果从作战的角度看，十字军的队伍是相当松散和混乱的，没有统一领导、没有补给线，也没有详细战略。然而凭借着心中的愤懑和信仰，第一次东征取得了奇迹般的胜利。1096年，这场东征的主力军由法国国王和贵族带领，从拜占庭获得了补给供应，并于1099年夺取了耶路撒冷，用被屠杀的穆嘶林来庆祝这场胜利。

从11世纪末一直到13世纪末，这样的东征一共发动了九次，也就是说这两大宗教爆发了长达200年的战争。这场战争对于伊嘶兰教徒来说既是一场灾难，也是一场掠夺。许多城市在十字军的劫掠下沦为废墟，造成了巨大的物质损失。

十字军东征对历史的影响巨大，改变了西亚、欧洲、北非三地的历史进程。尽管在某种程度上，加深了西欧人民对教会的理解和信赖。从结果来看，东征既没有收回失地，同时又大肆掠夺。所谓拥有骑士精神的十字军也如强盗蛮徒一般，杀人放火无恶不作，教会的威信最终在这场东征中急剧下滑。东征为基督教和伊嘶兰教长久的对抗埋下了祸端。