第六百四十八章 咱们的东西（2 / 2）

石坚又问道：“这三个意思是谁说的。”

这些老儒才恍然大悟，老子曾经说过一句话：我有三宝，曰慈曰俭曰不敢为天下先。而且历代统治都也希望朝廷清静无为。只是现在石坚带来了巨大的好处，而且一开始不是以法令形式展开的，好处就来了。不然石坚一上场就大肆折腾，看吧，有的吵。

所以中国表面匕在尊重儒术。骨子里还在用黄老之术。可这一承认。孔夫子置于何处。

看到老儒们张口结舌，石坚才说：“先达者为师，只要是好的，我们就拿来，只要是不好的，我们就丢弃。孔子一生还要学习改正，我们为什么一定要顽固不化，犯下教条主义？我很尊重孔孟之道，但更要活学活用。”

现在石坚再次提起，将老子放在孔夫子的上面，这些道长们听得舒服，一个个摇头晃脑。

“所以这时候的道，还是以阐述一种思想为主要目的，只有因为一些帝王害怕死亡，出现了一些方士。可没有形成一个宗教门派。最早的正宗道教是在东汉时产生。当时的情况是东汉室微，宦官外戚外持朝政，百姓生活贫困，这时候佛教作为一种成熟的思想进入汉朝，很快在百姓中普及开来。一开始有许多儒道学者感到外来文化的入侵，自觉地反抗，可不成功。一些有识之士产生了思考，道教就是在这情况下催生的。张天师张无陵创立了第一个成熟的道教，五斗米道。”

石坚说出这段历史来，是为下面内容服务的。道家的许多经义是人为的创造，是形式的产物，那么想要将它发扬光大，你们也可以变更教义。至于白日飞升的法门，不好意思，我也想飞升，可没有找到。

“而且在老百姓将希望寄托在佛教上，可是没有让他们摆脱艰苦的生活，道教的出现使他们立即转移了目标。可是张角利用了这一点。带着百姓暴乱，最后让上层人士有许多人视为邪教。但道教的延续还要感谢一个人，张天陵的孙子张鲁，以教治国，在汉末各路英杰纷争时，创幕了一个世外桃源。可惜最后被曹操所灭。直到葛洪，为了使道教正名，为上层人士接受，吸纳了一些儒家的经义，强调道高于儒。但也不能完全脱离社会，道教也要为社会的稳定做贡献，这才使道教再一次地普及。可因为代表着上层的意志，道教开始分化。

现在门派众多，葛洪是起因之一。”

中国历史上道家的门派比佛家多得多，从一开始的五斗米教到太平教、帛家道、李家道、上清道、三皇派、茅山宗、金丹派、灵宝派、楼观派、天师道，再到后来的全真道、大道教、太一道、正一道、龙虎宗、阁皂宗、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、符篆派、上清派、灵宝派、金丹南北宗、玄教、武当派、龙门津宗、嵘山派、内丹东西南北中宗，内丹伍柳派、碧洞派、重玄派等等。

数如沙河，这些教派只是其中有名气的，各自还著有经义。没有名气的不知有凡几。象这些在座的道长门，按照门派化分，就有好几个家，这还风婷？德高望重的现在是因为感到各个教派对道家的挤压口，小他们走到一起来，否则平时也相互不对眼。

“但我问大家一个问题，是五代十国时中原强大，百姓富裕，还是现在一统时的大宋强大，百姓富裕？”

说了这些，才进入正题。你们道教自己内部都不统一，叫百姓如何信服你们，信张教还是信李教？

后面这一句话石竖没有说，都是人尖子在这里，没有必要解释。

就是这一句话，让所有人开始深思。刚才石坚还没有进来之前，他们还在吵个不停。

张真人终于微笑起来，就凭石坚这一句问话，他帮了石坚的忙也值的了。

石坚又说道：“张真人向我询问了法门，能不能让修道之士脱离尘世苦海。首先我再次申明一下，对于圆觉大师之事，我是无心而为，我本人不信佛道，也不信鬼神，只是不反对别人信仰，只要不做坏事都是好的。究竟圆觉大师是飞升了。还是其他，我不会断言。因为我没有看到。”

下句话就是他进地狱还是飞升。都是人云亦云，不过在宗教强势之下，石坚敢与皇帝顶牛，都不敢说出这句话来。影响力太大了。这还是为下面的话打基础的。

“这些天我翻看了许多道家书籍，呵呵，你们现在最好别与我辨论道义，否则要吃大亏的。”

这些道长都哄堂大笑起来。

那一天圆觉想用佛经感化石坚。最后让石坚几问问得满头大汗。现在石坚又准备了那么多天，更不用与他辨论了。

“最让我佩服的是道教真是包罗广大，画符念咒、吞刀吐火、yin阳风水、算命看相、炼丹打坐、医药武功，无所不容！可我不懂了，道教究竟要做什么！”

句话再次使大家陷入深思当中。

“我知道，画符念咒，这是为了驱鬼避邪。吞刀吐火、算命看相。这是为了生活。”

使大家脸一起臊红起来，这是石坚在为他们改说，其实大多数道家子弟，用这个来装神弄鬼，骗百姓钱的。

“炼丹打坐，为了飞升，脱离尘世苦海。医药武功，救治世人，强身防己。可这是末，脱于本而逐于末。是对是错？”

“记住，道教是一个教派，是一种救人扶世的思想。这才是本啊。”

“好”听到这里，这些道长们才放下高高的姿态，为之耸容，许多人叫起好来。

“至于张真人，所说的飞升法门，我真不知道。但张真人的用意我知道，就是想找出一条容易飞升的法门，这样才能吸引更多的百姓加广”

这是最大的原因。

但石坚不能向他说，你们怎样好骗就怎样骗，就象基督教一样，骗的厉害一点，教徒遍布天下。就是他前世的中国，信爷基督教的人比信仰佛教的人都多，至于道教几乎都成了被遗忘的角落了。其实老百姓连许多人都不知道基督教、耶稣教还有天主教的区别，反正都是天主教徒，管他。信了死后进天堂就行。

“但如果有进入天堂的法门，我认为也不一定非要白日飞升，也许你们忘记了老子说的一句话，道生一。一生二，二生三，三生万物。”

道不是唯一的，而是千变万化的，打个比妨，到北京去，可以从南边去，也可以从北边去，也可以从东边去。条条大道通罗马。那么换而言之，进入天堂的方法也能是千变万化的。连你们老祖宗都说了这样的话，赶快去革新吧。

张无梦眼睛一亮，念了一声：“无量天尊。”

实际上石坚这次启迫，为这个世界道教的变化，带来了很大的改变。这是后话，不题。

“夭地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。有生就有死，衰老的必然要死去，才会让新生的腾出空间，这才会生生不息。所以天地不仁，如果按照伪仁，什么都不该死，长生不老，最后土纲不了万物，反而全部死去。圣人为了救世，必然要伤害到另一群人。世上能有不伤害所有人，而使所有人过上快乐生活的办法吗？”

老子这句话，有许多人产生误会。以为老子说天地圣人将万物百姓当作了牲畜，这是一种狭隘无情论观点。这是错误的，这里的刍狗是一种纸扎的祭品，在供祭时该尊重还得要尊重，祭完后该扔掉还得要扔掉。这是一种朴素的唯物主义自然辨证观，比佛教的唯平等论与耶稣的博爱论，那种虚伪不切实际的观点。不知道高明到了哪里去。可惜后人硬是曲解，要么不注意。（一家之言，勿要争论）

最可惜的是以后的帝王英雄们真的将百姓当作刍狗，不知道老子知道后，会不会作一篇祥注，你们不要曲解我。

“就象我，到现在伤害了多少人？”

说完石坚大笑，口中念道：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名天地万母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

念完就离开了，一句怎样改革道教，使道教壮大的建议都没有说，但什么都说了。

连有与无都是相生相连，况且进入天堂的法门，何必追救单一的飞升？