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如此一来，项羽渐渐被神化为“勇”的化身，只是中国人普遍对这样神化历史人物似有偏爱，《三国演义》赤壁之战中诸葛亮事事谋算到位，打足全场，成为了整场战役的核心，无视了历史上周瑜所领吴军方是主力的现实，硬生生将诸葛亮推上了“智”之神位。 而“义”之化身关羽也是差不多如此操作，只片面宣扬其“秉烛达旦立于门外守护两位嫂嫂”、“挂印封金，过五关斩六将辞曹归刘”，却刻意遗漏了关羽有“好色”这种雄性通病。 东晋裴松之注《三国志·蜀书·关羽传》引《蜀记》说道：“朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请于太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。” 这里说的是秦朗的父亲叫秦宜禄，本是吕布手下，受命出使袁术方，不知道被袁术看中了哪里，强行塞了一个刘姓的汉朝宗室女子给他为妻，于是他留在下邳的妻子杜氏就自动变为“前妻”了。 后来刘备率领关羽等人，与曹操一方联合将吕布包围在下邳城中，关羽就数次前去请求曹操（此时曹操是联军老大，分配战利品必然要经过曹操），下邳一旦城破，希望将杜氏赐给他为妻，曹操本来是答应关羽的，但见关羽请求这么多次，便怀疑杜氏乃是绝色，于是下邳城破后，亲自去见了杜氏，果然是绝色美人，历史上有名“好人妻”的曹操自然就笑纳了杜氏为妾。 关羽求取杜氏之事，见于《蜀记》、《魏氏春秋》、《献帝传》、《华阳国志》等书，在当时应该是广为流传，确有其事的了，只是后世对关羽此种充满“人味”的通病基本没有提及，而到了互联网时代却被翻出来成为了关羽的黑材料。 说关羽道德败坏，觊觎人妻，与曹操也不遑多让，难以称为“武圣”，但是这些人都不探究清楚，史料上已经注明，杜氏乃是秦宜禄前妻，应该是寡居的，此时关羽或许无妻，或许有妻但是妻子无所出（《华阳国志》载“羽启公：‘妻无子，下城，乞纳宜禄妻。’公许之。及至城门，复白。公疑其有异色，自纳之。”），在那个时代，一名单身男子，或者是一名妻子没有生儿子继承香火的男子，娶一名寡妇为妻，乃是十分正常的事情，汉高祖刘邦就与曹寡妇相爱，生了长子刘肥（后来的齐王，统辖七十三座城池，是最大的诸侯国。），做了皇帝后就将曹寡妇封为妃子。 汉宣帝刘病已（铲除了霍光家族，建立了考宣之治，也算是一名有为皇帝）更是单身之时就娶了寡妇许平君，后来许平君以寡妇之名成为了皇后，当世之人也没有什么言语。 所以说关羽也是凡人一名，还是有“食色性也”这种人类共性的，但硬要从道德层面批判关羽的话，那就太牵强了，犹如后世那些“砖家”，定要说冉闵、岳飞等人不是民族英雄，乃是妨碍民族融合的人，这种人简直狗屁不通，真应该让他们回去那个时代，好好让那些吃人外族融合一番。 项羽身为一个失败者，最终也能在一众文人墨客的笔下浴火重生，成为了后世诸多人眼中的英雄代表，故此诸葛老大就孙权之事与马谡商议数次后，也认为只要将来的时局果如两人设想一般地发展，孙权自会按照汉吴双方所定密议而行。
