第一百六十二章 物心之论（2 / 2）

且即便教了，我也不认为你们可以领会贯通。

可和珅这一言却说得好，足让我再反思为师之道。

所谓‘三人行必有我师’又有‘登高博见’之说，此刻我便不做保留。”

和琳见状，也忙学着哥哥恭敬施礼，认真道：“请先生教我。”

约翰朝这小家伙点了点头，方如当年哲人般走到大家中间，对这些学生讲道：

“我这第一个思路，乃至强至刚，无觑虚幻妄想，不偏听，不沉沦，是唯物之道。

其中所谓宗教，不过是愚人之计罢了。

世间总有伤痛需要抚慰，灾厄后总有沮丧需要疏导，信念希望总需要保存发扬，黑夜中总得有些光亮寄托。

哪怕那光是虚的，是假的，是鬼火，是萤虫，总归要好过乌乌漆黑漫漫长夜。

于是便有了宗教，有了信仰，有了追求，有了期盼。

它帮人们坚守本心，它帮人们渡过黑暗，它帮人们正言立行，它帮国家稳定有序，它帮天下传承绵延……

可……假的就是假的！虚的便是虚的！

无论说得再好，到头全不过是不存之物，终归是谎言之类。

唯物者实事求是，从不欺瞒妄论。

此说没有天国上帝，没有神仙佛祖，没有魔鬼妖孽，没有至善圣贤，大家不过都是动物，仅聪明些而已。”

闻听此言，场间学子或大惊失色，或陷入沉思，或懵懵懂懂，或不屑一顾。

和珅听后，恭恭敬敬再拜一礼，并未多说什么。

和琳却用小手捂着面目，心说：我的约翰老师诶，你这笔玩得可真大！

这话是你可说出来的吗？

当年孔圣之声望、智慧也只能做到“不语”。

如今咸安宫官学堪称天下表率，今此一言，那些魑魅魍魉却怎容得下你。

你一个客处异乡的海外之人，凭何胆量断人财路传承？

往轻了说，你的大门可要被那些和尚道士堵死，你的屋子也要被他们的口诛笔伐所淹没！

可约翰却是不管不顾，紧跟轻咳清了清嗓子，再言道：

“第二个思路却至阴至柔，超脱表象凡俗，直抵缥缈无常，是唯心之学。

其所谓眼见未必为实，何况天地繁杂奥妙，人力却如蝼蚁蚍蜉。

记得昨夜看你们《逍遥游》一书，却感触良多。

其中有‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’之言。

的确，我们看到的是物质，我们钻研的是科学，我们运用的是知识，可我们不明白的、不理解的，不曾看到、听到、想到、说到的，又有多少？

为何万灵存在？为何独人有智？为何宇宙诞生？为何星球云集？时光是否只是幻觉？人生是否可以长生？即便死后，又当如何？

格物主张亲测论证，可那些虚幻缥缈，生死玄奥却测得吗？

古有庄周梦蝶，今世又怎证不是梦境虚幻？

倘若是了，却凭甚说没有神、仙、佛祖，又哪来依据说没有天主、上帝？

在我眼前，窗外那片叶子动了。可我却不知它是动给我看，还是本就会动？

倘若我不观察，它还会切切实实的动吗？它会改变轨迹吗？它会变成数字推演还是依旧存在？

若世间都是天主安排的舞台戏，我怎可以颓废怠惰面对考验？

倘上帝就在场下幕后看着，我又怎好整日无知无畏胡言聒噪？

我出过远洋，所以知天地浩瀚不测。

我见过风浪，所以知人力渺小粗鄙。

我亲历生死，所以有诸般纠结疑惑。

我至今迷茫，所以两说仍在心纠缠。

我……”

可不待他说下去，和珅却突然开口打断这番癫狂。

只见他恭恭敬敬再施一礼，而后郑重言道：“先生，你错了！”